අංගුත්තර නිකාය, තික නිපාතය, දුතිය පණ්නාසකය, ආනන්ද වර්ගය,
සහස්ස ලොකධාතු විඤ්ඤාපන සූත්රය.
එක් පසෙක හුන් ආයුෂ්මත් ආනන්ද ස්ථවිර තෙම භාග්යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැල කෙළේය.
“ස්වාමීනි, ´ආනන්දය, සිඛී භාග්යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්ම දේශනා කෙළේය.)´ යන මෙය භාග්යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්හත් සම්යක් සම්බුද්ධවූ භාග්යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්ථ වන සේක්ද?”
“ආනන්දය, හෙතෙම ශ්රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති” යි වදාළ සේක.
ආයුෂ්මත් ආනන්ද ස්ථවිර තෙම දෙවනුවත් “ස්වාමීනි, ´ආනන්දය, සිඛී භාග්යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්ම දේශනා කෙළේය.)´ යන මෙය භාග්යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්හත් සම්යක් සම්බුද්ධවූ භාග්යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්ථ වන සේක්ද?”
“ආනන්දය, හෙතෙම ශ්රාවකයෙකි. තථාගතයන් වහන්සේලා ප්රමාණ කළ නොහැක්කාහු වෙති” යි වදාළ සේක.
තුන්වෙනුවත් ආයුෂ්මත් ආනන්ද ස්ථවිර තෙම, “ස්වාමීනි, ´ආනන්දය, සිඛී භාග්යවතුන් වහන්සේගේ අසිභූ නම් ශ්රාවක තෙම බඹලොව සිට චක්රවාළ දහසක ශබ්දයෙන් හැඟෙව්වේය. (ඇසෙන සේ ධර්ම දේශනා කෙළේය.)´ යන මෙය භාග්යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් අසන ලදී. ස්වාමීනි, අර්හත් සම්යක් සම්බුද්ධවූ භාග්යවතුන් වහන්සේ වනාහි කෙතෙක් තැන් ශබ්දයෙන් හැඟවීමට සමර්ථ වන සේක්ද?”
“ආනන්දය, තොප විසින් චක්රවාළ දහසක් වන චූළනී ලෝකධාතුව අසන ලද්දේද?” – “යමක් භාග්යවතුන් වහන්සේ දේශනා කරණ සේක් නම්, භාග්යවතුන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. සුගතයන් වහන්ස, මේ ඊට කාලය වන්නේය. භාග්යවතුන් වහන්සේගෙන් අසා භික්ෂූහු දරන්නාහුය” යි කීය.
“එසේ නම් ආනන්දය, අසව. කියන්නෙමි. ආනන්දය, සඳ, හිරු දෙදෙන යම් තාක් ප්රදේශයක ගමන් කරද්ද, බබලමින් සියලු දිශා ආලෝක කරද්ද, එබඳු දහසක් චක්රවාළ ලෝක වෙයිද, ඒ දහසක් චක්රවාළයන්හි සඳු දහසක් වෙයි. හිරු දහසක් වෙයි. දහසක් මේරු පර්වත වෙයි. දහසක් ජම්බුද්වීප වෙයි. දහසක් අපරගොයාන වෙයි. දහසක් උතුරුකුරු දිවයින් වෙයි. දහසක් පූර්වවිදෙහ වෙයි. මහා සමුද්ර සාර දහසක් ඇත. වරම් රජවරු සාර දහසක් වෙත්. චාතුර්මහාරාජික දෙව්ලෝ දහසකි. තව්තිසා දෙව්ලෝ දහසකි. යාම දෙව්ලෝ දහසකි, තුසිත දෙව්ලෝ දහසකි. නිර්මාණරතී දෙව්ලෝ දහසකි. පරනිර්මිත වසවර්ති දෙව්ලෝ දහසකි. ආනන්දය, මේ දහසක් සක්වලින් යුත් චූළනී ලෝක ධාතුවයයි කියනු ලැබේ.”
“ආනන්දය, යම්තාක් සහශ්රී චූළනී ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණවූ ලෝකයක් වෙයිද, ආනන්දය, මෙය (චක්රවාළ දස ලක්ෂයක්වූ) ද්විසහශ්රී මධ්යම ලෝකධාතුවයයි කියනු ලැබේ. ආනන්දය, යම්තාක් ද්විසහශ්රී මධ්යම ලෝකධාතුව වෙයිද, ඒ තාක් දහසින් ගුණකළ කෙළ ලක්ෂයක් චක්රවාළ වෙයිද, ආනන්දය, මෙය ත්රිසහශ්රී මහාසහශ්රී ලොකධාතුව යයි කියනු ලැබේ.”
“ආනන්දය, තථාගත තෙමේ කැමතිවන්නේ නම් ත්රිසහශ්රී මහාසහශ්රී ලොකධාතුවද ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය. අනාගත ලෝකධාතූන්ගෙන් හෝ යම් පමණ කැමතිවන්නේනම් ශබ්දයෙන් අඟවන්නේය.”
“ස්වාමීනි, භාග්යවතුන් වහන්සේ කෙසේ නම් කැමතිවන්නේ නම් ත්රිසහශ්රී මහාසහශ්රී ලොකධාතුව හෝ යම්තාක් කැමති නම් ඒතාක් හෝ ශබ්දයෙන් අඟවන්නේද?”
“ආනන්දය, තථාගත තෙමේ ත්රිසහශ්රී මහාසහශ්රී ලොකධාතුව ශරීරාලෝකයෙන් පතුරුවන්නේය. යම් විටක ඒ සත්ත්වයෝ ඒ ආලෝකය දැනගන්නාහු නම්, එකල්හි තථාගත තෙම කථා කරන්නේය. ශබ්දය අස්වන්නේය. ආනන්දය, මෙසේ තථාගත තෙම ත්රිසහශ්රී මහාසහශ්රී ලොකධාතුව ශබ්දයෙන් හඟවන්නේය. යම්තාක් කැමතිනම් ඒතාක් හඟවන්නේය.”
මෙසේ වදාළ කල්හි ආයුෂ්මත් ආනන්ද ස්ථවිර තෙම භාග්යවතුන් වහන්සේට, “යම්බඳුවූ මාගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙසේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක. මෙසේ මහත් ආනුභාව ඇති සේක. මට ඒකාන්තයෙන් ලාභයකි. ඒකාන්තයෙන් මා විසින් මනාකොට ලබන ලද්දකි” යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිර තෙම ආයුෂ්මත් ආනන්ද ස්ථවිරයන්ට, “ආවැත් ආනන්දය, ඉදින් ඔබගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ මහත් ඎද්ධි ඇති සේක් නම්, මහත් ආනුභාව ඇති සේක් නම්, එයින් ඔබට ඇති ප්රයෝජනය කිමදැ” යි කීය.
මෙසේ කී කල්හි භාග්යවතුන් වහන්සේ ආයුෂ්මත් උදායි ස්ථවිරයන්ට, “උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, එසේ නොකියව, උදායි, ඉදින් ආනන්ද අවීතරාගීව (රාගය පහ නොකෙළෙක්ව) කාලක්රියා කරන්නෙක් වී නම්, ඒ සිත පැහැදීමෙන් සත් වරක් දෙව්ලොව දිව්ය රාජ්යය කරන්නේය. සත්වරක් දඹදිව මහා රාජ්යය කරන්නේය. උදායි, එහෙත් ආනන්ද තෙමේ මේ ආත්මයෙහිම පිරිනිවන් පාන්නේය” යි වදාළ සේක.
Convert to PDF 
It is a miracle that what the modern science has invented was almost recognized by Lord Buddhah 4000 years ago. The Earth , the moon, along with the sun and other planet travel towards a direction in the vast universe. The sun one day will exhaust of all its energy and become a red-dwarf like that of many dwarf found already. This dwarf eventually will burst out and destroy or could collide with another star or a galaxy like that of galaxy collision which was photographed by Hubble.
If such thing happen what will be for sanksara. The moon ,the sun, and every material will be destroyed one day but human soul never be destroyed that is called sanksara. The human body will decay but human soul never. After destruction of this solar system the soul will again take a different form in a different Galaxy, a different world.
The concept of Sanksara is well proven by many other religions too. While Christianity, Judaism and Islam say man will be re-created by God, the Hindism and Buddhism says man will re-born. Re-brith and re-creation are different words but the concept is same that the human soul will never die or destroyed but reappear with a different body.
All these theologies say that man has to use his birth in this world in preparation to live in the other birth /other world. Lord Buddha approached this concept in a very intelligent manner. He identified that concept of God never going to benefit human action in preparation for his next birth. Concept of God is something natural attached to human DNA. Although Lord Buddha did not speak of God, some people consider the Buddhah statue at the status of God and others worship many hindu Gods then what would be situation if Lord Buddha have spoken about God? Without diverting people’s attention, Lord Buddhah was more concerned in changing human attitudes. The top most human attitude Lord Buddha was concerned was not harming another human. Human soul is the supreme of all creation above materials and animals. A man hurting another man could bear some defects which is going to affect his life in his next birth. Hurting an animal is inevitable but man still has the privilege of training himself by controlling himself from hurting any living being to avoid hurting another human.
So no matter God will create man in another world or man will be reborn in another world after destruction of this Earth and Solar System. It is important that man prepare himself by at least being not harmful to another human being to live a good life in his next birth. Living a life without harming another human is a life-long challenge.
නමෝ බුද්ධාය!
බුදු දහම යනු අනාත්මවාදී සංකල්පයකි. එනම් සත්වයකුගෙන් සත්වයෙකුට ගමන් කරන ස්ථීර ආත්මයක් කියා දෙයක් නොමැත. මේ පිළිබඳව අවස්ථා ගණනාවකදීම බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් පැහැදිලිවම දේශනා කල සේක. ඔබ බුදු දහමේ නොමැති දෙයක් පදනම් කරගෙන හිස් තරක ගණනාවක් ගොඩ නගා ඇත. මුලික පදනම බොරුවක් බැවින් එවන් තර්ක වලින් කලහෙකි යමක්ද නැත. සප්ත සූර්යගමන සුත්රය තුලින් කියවෙන්නේ සූර්යන් සතක් පායන බව මිසක් ඔය කියන ආකාරයේ විනාසයක් ගැන නොවේ. කලින් කලට වෙනස්වෙන, අලුත් theory එකක් සොයා ගත්කල පැරණි theories වෙනස්වන, කාලිකවූ(කාලයෙන් කාලයට වෙනස් වන) බටහිර විද්යාවත්, ඔව්න්ගේම එම සොයාගැනීම් ඉදිරියේ අභියෝගයට ලක්වෙන කිතු දහමත් , කිසිදු සොයා ගැනීමකින්, වෙනත් දහමකින් අභියෝගයට ලක් කල නොහැකි අකාලික වූ බුදු දහමත් සැසදීමට යාම තරම් අනුවණ කමක් තවත් නැත. බුදු දහම යනු කිසිවෙකුගේ නිර්මාණයක් නොව එය මේ ලොව ක්රියාත්මක වන පරම සත්ය වේ. එය අවබෝද කරගනිමින් මෙලොවට ඒ පරම සත්ය දායාද කර දෙන්නේද, සත්වයන් ඉපදී ඉපදී මැරී මැරී යන දුකින්, නිදහස් වන මාර්ගය කියදෙන්නේද සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේලා පමණි. එය මිනිසුන්ට පමණක් නොව, දෙවියන්ටද පොදුය. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සත්තා දේව මනුස්සානම් යන ගුණය නම් දෙවි මිනිසුන් දෙගොල්ලන්ටම ශාස්ත්රූන් වන බවයි. එනම් දෙවියන්ටත්, මිනිසුන්ටත් දුකින් මිදීමේ මාර්ගය කියාදෙන බවයි.
Well-loved.
13